举例说,看见异常美丽的樱花,开放,觉得美丽可爱,这就是知“物之心”;见樱花之美,从而心生感动,就是“知物哀”。看樱花落下,我们感受到樱花的美丽和死亡。这就是“物哀”。
“物哀”是什么意思呢?“物”是客观存在,“哀”是主观情感。“物哀”并不是我们望文生义而得到的“悲哀”之感,“悲哀”只是其中一种情绪而已。
本居宣长对此的解释是:“遇到应该感动的事情而感动,并能理解感动之心。”
无论对何事、遇到应该感动的事情而感动,并能理解感动之心,就是“知物哀”。而应该感动的事情,却麻木不仁、心无所动,那就是“不知物哀”,是无心无肺之人。
“物哀”是理解..文学与文化的一把钥匙;是..传统文学、诗学、美学理论中的一个重要概念。
《..物哀》,是18世纪..江户时代,“国学”的集大成者,本居宣长(1720~1801),以“物哀”论为主题的作品集。
本居宣长,潜心研究《源氏物语》,对“物哀”这个概念做了系统深入的发掘、考辨、诠释与研究。
以“物哀”的概念,对《源氏物语》做了前所未有的,全新解释。本居宣长,对..文论的最大贡献就是“物哀论”。
对所见所闻,感慨之,悲叹之,就是心有所动。而心有所动,就是‘知物哀’。”本居宣长进而将“物哀”及“知物哀”分为两个方面:一是感知“物之心”,二是感知“事之心”。
千年前,紫式部在《源氏物语》中写出了..人最早的美学表达──物哀。哀是怜悯,也是感叹、赞扬,是内心直接发出的声音。
本居宣长,以物哀,来重新诠释《源氏物语》。表达了与儒教、..完全不同的善恶观,即以“知物哀”者为善,以“不知物哀”者为恶。
在他看来,“知物哀”是一种高于仁义道德的人格修养,特别是情感修养,是比道德劝诫、伦理说教更根本、更重要的功能,也是..文学,有别于中国文学的道德主义、合理主义倾向的独特价值之所在。
有一个极其动人的故事,登场人物中有人感而叹之,有人则无动于衷。这个感而叹之的人,就是通人情而知物哀的人,这人就是“善”;而无动于衷者,则不通人情,应视其为“恶”。
本居宣长进而认为,在所有的人情中,最令人刻骨铭心的就是男女恋情。
愿意为了爱情献出生命亦在所不惜者,是“物哀”中最为刻骨铭心的。
由此,我想起最近看的,..渡边淳一的小说《失乐园》。小说的故事,就是一对已婚的女人和男人,分别婚后出轨,最后双双喝下毒药一起死亡。遗书上说:原谅我们的任性,请将我们葬在一起。
为什么小说1997年发表后,在..,引起了很大的轰动?《失乐园》为什么获得2003年..菊池宽奖?
看了《物哀》这本书,我才真正理解了《失乐园》,缘何引起轰动!
《失乐园》,不单纯描写了当时的社会背景,也反映了,..独特的物哀文化。当然,今天在这篇文章里,只讨论..物哀对文学的作用。
本居宣长认为,在所有的人情中,最令人刻骨铭心的就是男女恋情。愿意为了爱情献出生命,亦在所不惜者,是“物哀”中最为刻骨铭心的。
所以,我也理解了《失乐园》,缘何获奖,又为什么引起轰动?以物哀文化来看这本小说,你会明白很多。
当然,婚外恋不可取,自杀更不可取。爱而不得,得而不专,这也是我们生而为人的宿命吧!
所以,读懂物哀,你就读懂了..文学和文化。
本文到此结束,希望对大家有所帮助。
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